-
《药师经》云：“或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。”女人产子，虽然痛苦难免，但...不但众苦皆除，转危为安，顺利生产，且所生之子，六根具足，相好端庄，利根聪明，人见人爱，自小至大，皆安隐无事，少病少恼，更无非人之鬼神，敢来夺其精气。或谓，妇人生子，最为污秽，此时念佛，岂非猥渎神灵？
...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330552356.html
-
是黄檗禅师的一句名言。利根的善知识固然难求，利根的参学者也不可多得，所以过去南师曾说：“我在台湾这些年，真正襌宗的心法很少用来接引一般大众，我如果用禅宗的手法，恐怕要门庭草深三尺了，一般根器不够的，...
首愚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07550953987.html
-
三界内所起见思惑。然空观偏向空理，故称“但空观”。对之别、圆二教之空观，则称“不但空观”。但通教对利根、钝根修观时，有时会令利根者，从但空观而进入不但空观，如别接通、圆接通即基此种理由而来！ 假观属...清净！此理深妙唯意缘知，称唯识观。唯识观又分二种，即利根所修“直尔总观”与初心所修之“历事别观”。 ［止观辅行传弘决卷五之四］ 六。华严宗杜顺大师，依“华严经”所立法界三观。法界指所观之境；三观，指...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415460949.html
-
?法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”，说的便是这一意思。 3．从修行者的根性而言，利根之人为“顿”，钝根之人便为“渐”。“法无顿渐，人有利钝，故立渐顿”；“法无顿渐，人有利钝。迷即渐契，悟人顿...宗教实践层面上，它提供给修行人一种方便法门，而对此种方便法门的领悟，须修行者具有大智之利根。“顿悟”的主要内容，是破除按照戒定慧依次修行的传统方法，而倡导“定慧等学”。值得注意的是，《坛经》在宣扬此种...
邱瑞祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21261263761.html
-
（5）堪达法——彼堪能达至 不动。 （6）不动法——彼本得不动 种性或练根而得不退。”此六者在《俱舍论》卷25言：“前五为钝根，又名时解脱……第六为利根，又名不时解脱。”（大正29，129）“时解脱又名时爱心解脱；不时解脱又名不动心解脱。”又不动法阿罗汉，以其利根的形成，又分为两种：1、本来生就下动种性者，称不退法或下退相阿罗汉。2、由精进修行而达下动法者，称为下动法阿罗汉。 （佛光大...
雍济阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270463816.html
-
波罗蜜等，为方便显胜义故，非是不要。如胜义离言说，六波罗蜜，及诸法门，不可说要与不要，诸经广说。 第（廿三）问：此方便为显第一义故，只为钝根者要，为复利根俱要? 答：钝根不了胜义者要，利根不论要不要。 第（廿五）问：如何说要不要?不会! 答：经文广说者：钝根说要，利根不论要不要，譬如病人要药、求渡人要船、无病之人不言要不要，渡河了，更不用船。 第（廿七）问：六波罗密要时如何修行? 答：...
永 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350164265.html
-
行十法，深心乃至实语，应萨婆若心，集诸善根。萨婆若心者，菩萨摩诃萨，初发阿耨多罗三藐三菩提意，作是愿：我于未来世当作佛，即是应萨婆若心。应者，系心愿我当作佛。若菩萨利根，大集福德，诸烦恼薄，过去罪业少，发意即得深心。深心者，深乐佛道，世世于世间心薄，是名应萨婆若心。所作一切功德，若布施、若持戒、若修定等，不求今世后世福乐、寿命、安隐，但为萨婆若。 菩萨因利根，诸烦恼薄，福德纯厚，不乐世间，信等五...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425166311.html
-
心，中根之人能令纯淑，利根之人令得解脱。若能如是勤教 诏者，名义菩萨，是名善人，邢陀利华，人中香象，调御丈 夫，名大船师。” 这一大段经文，是用来解释什么叫做“义菩萨”的，要敝一位“义菩萨”，对...他们解救；他们有疑网的弊恶之心，也要予以除去。如此，则弟子们必欣喜依附学法。 第六、要“善知利根、中根、钝根，教钝根人令生信心，中根之人能令纯淑，利根之人令得解脱” ·菩萨要分辨弟子的根器，凡是...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002067376.html
-
毕竟是一个艰难的过程，其中都是既有内因，又假外缘，自力和他力同时起作用。由于根性不同，二者有所偏重，利根一闻便悟，顿悟顿修，主要凭借自力；钝根历劫难明，只能靠积累功德福报，得到大善知识的悉心指点，特别是诸佛菩萨的愿力助成，因而他力起着更为重要的作用。利根适合禅修，但对于大多数人来说，念佛是更为简易、切实可行的法门。念佛较多依赖他力，但同样离不了自力，佛要自己念，功须自己积，不可能花钱雇人替自己念佛...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013568653.html
-
的忘得一乾二净了。向我诉苦的是一位相当利根的同学，利根的同学尚且如此，等而下之进，更不用说了。而这也许就是佛学院同学们普遍的遭遇与感受。 佛法是很深奥的，听了之后，须要深入思惟，并付诸实修体验，才能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00445369728.html